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【序文】

2024 年 10 月 30 日 4 时 27 分（甲辰年甲戌月丁卯日壬寅时），神舟十九号载东说念主飞船于酒泉卫星发掷中心到手辐射，中国航天业绩自此开启新征途。

“东说念主文在天文”。中国东说念主对宇宙天文的探索从未停歇，而被誉为群经之首、通衢之源的《易经》，极有可能是东说念主类已知最早的天文探索经典，故被称作 “天书”。从第一卦 “天行健，正人以自立不停”，至第六十四卦 “火在水上，未济。正人以慎辨物居方”，《周易》六十四卦齐通天文。

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《周易》第六十四卦“火水未济”

“火水未济”是《周易》64卦的临了一卦，这一卦的卦辞“小狐汔济，濡其尾”，苟简却富余深意，荫藏着天体裁的秘籍。今天，让咱们沿途揭开这段深重卦辞的面纱，探索其背后的天文奥秘。

一、小狐与星宿的关联

在《周易》中，这只小狐狸并非平时的动物，而是指东宫青龙的箕宿和尾宿。据《开元占经》引《石氏星经》纪录，

“箕宿，一曰狐星，主狐貉”。

尾宿九星位于箕宿近旁，仿佛狐星的九尾，因此两者常被视为九尾狐。

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由于箕宿狐星位于星河岸上bdsm 调教，尾宿则在星河水中，就像狐狸尾巴被河水濡湿同样，是以《未济》卦辞形象地描摹了这一天文状态。

那么，为什么《周易》要在全书驱散提到这只九尾狐呢？

二、尾宿与八卦之风的关联

尾宿和箕宿不仅是星河的首先，亦然大禹治水的首先，它们在《周易》中占据蹙迫地位。更蹙迫的是，尾宿主管着八风的肇始。凭据《石氏星经》，“尾者，苍龙之末也，直寅，主八风之始”。

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这里的八风，恰是八卦之风。服虔注《左传》、贾公彦引《春秋考异邮》以及高诱注《吕氏春秋》都明确指出，八风与八卦相对应，划分代表着不同的风向和季节。

因此，构成《周易》六十四卦的八卦之风，现实上是由尾宿这只小狐狸的尾巴主管的。

三、小狐与东北之寅的奥秘

尾宿不仅主管八风，还位于东朔方寅位。

从古代的式盘上不错看到，位居东朔方寅位的恰是尾宿。在《周易》中，东北和西南两个办法有着特定的含义，划分指建寅的正月和建申的七月。

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正月立春时，薄暮时斗建指向东朔方寅位，阳气开动生发，阴气开动阑珊。而七月立秋时，薄暮时斗建指向西南角申位，阴气开动腾达，阳气开动阑珊。东朔方的寅位，在后天八卦中对应的是艮卦。

艮卦是东北之卦，代表着新一年的开动和旧一年的限定。正如《说卦》所言，“终万物始万物者，莫盛乎艮”。

而《石氏星经》更是直言：

“尾，后宫府。……为九子星，乃生生之源也。……苍龙之尾。……十二亲属寅，天地交泰，万物咸亨。……尾而授之以箕，见妇说念也。皇帝后妃之寝丽于此者，嗣续无限之意。”

因此，《周易》的作家在全书的临了一卦写到这颗“终万物始万物”、“生生不停”、“嗣续无限”的星宿，绝非赶巧。

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结语

通过对《周易》第64卦火水未济的天体裁解读，咱们发现其中的“小狐狸”并非简单的动物形象，而是指东宫青龙的箕宿和尾宿。这两个星宿不仅与星河致密联贯，还主管着八风的肇始和季节的变换。同期，它们还位于东朔方寅位，代表着新一年的开动和旧一年的限定。

《周易》的作家通过这一卦象，奥秘地将天体裁学问与东说念主生哲理集会首，抒发了对宇宙运行端正的深入知悉和对“生生不停”能量的敬畏。

但愿这篇著作梗概匡助环球更好地招引《周易》的奥秘和魔力。

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