龙若降生，必有当然之来势，必有分水以导之。龙若止，必有当然之水以界之。有合无分探花 极品，则其来不解；有分无合，则其止不真。此即水之分合，而识龙之起止（此讲上分下合，是为正理。有分无合，因是虚花。若有合无分，穴多结作，不问后龙来不来，唯有金鱼荡腮水。若有金鱼荡腮水，后龙不来也。自来每发福，故土多是如斯焉）。否则心目眩晕，起止莫辨，徒将龙身挠掉溜下，指为乳头（最易误东说念主）。混认操纵枝脚略钩搭，错作龙虎（最易骗东说念主）。蒙眬认过，亦有派系，堪不漂后密，看来不是真龙住结（此王人心目眩晕，假作灵巧）。挠掉溜下，认作乳头，大龙转换处认作开窝，迎送二砂曰龙虎，又曰好个地面，此腰结也。这等盲眼地师，真真盲主盲宾，害东说念主非浅。小则败家，大则绝嗣，可不痛哉！阿弥陀佛，看地有一大窍，待贫僧说来尔听：“此是大龙身上过气，不是结作之所。若结地之所，木龙耸起高顶，精光精明，背后拖出鬼撑，撑后又有乐山，围抱前边。脱去老壳，从起顶处腰问纽出细脉，名束气。伏起微泡串珠，一个大一个小，跌断过峡，再起星体，或走一二节，脱胎换息，束咽起顶，结成星体，窝钳乳突，穴情脉气融和。穴前微茫，虾须合衿之水流入小明堂，右左二砂环抱于穴前。二砂内又分出小枝砂来抱护自己出脉处，名蝉翼砂。外堂之水，或左水到右，要右手砂长出去，勒转作案，横拦于穴前，遮住国外之水眼前外案也。要艳丽，或外朝山时来，法例拱穴，或两傍有庞大星峰环抱穴场，三方吊起，生旺之砂叠叠。或表里之水，明朝暗朝。内堂之水往左，外堂之水往右，本宫之水操纵合局，此峦头砂水俱已得之，方言是地。而外水往左出，亦要左砂长关收作案，法与右同。有此等证佐，地亦不假，此乃大龙腰结探花 极品，正合勒马横弓之句。是以地舆不解，害败多东说念主，信矣哉！

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